伯纳德麦道夫丑闻引发了美国犹太社区的焦虑和内省的痉挛(并不是说我们通常不会产生焦虑和反省)我认为我会问DavidWolpe,一个最伟大的美国拉比(以及克里斯托弗希钦斯的“陪练伙伴”),关于这部戏剧及其文化和神学影响的几个问题:

杰弗里戈德伯格:伯纳德麦道夫应该因为他的罪恶而被逐出教会?

DavidWolpe:我们不会进行正式的逐出教会。我不会阻止他进入犹太教堂祈祷。我们正在进行赎罪业务。但是,他应该被禁止任何荣誉或承认。在他的判决允许的范围内,他应该为社区服务,为他所造成的无法估量的伤害作出小额赔偿。然而,如果没有正式的逐出教会,非正式的“回避”就会有一个很好的,坚实的响起。

JG:“回避,”是吗?这是否意味着您认为他的罪行可能无法挽回?在什么时候你放弃了一个罪人?

DW:迈蒙尼德列出了罪-遵循米什纳的法律-这是不能完全原谅的。大多数人的共同点是无法恢复原状(另一个例子是冷酷地假定“我会犯罪,被宽恕,犯罪,被宽恕”等等。)麦道夫无法想象能够恢复他受伤的无数人-从失去个人储蓄依赖于他所挥霍的骨髓登记处。也许有人可以说服更纯洁的灵魂为他找到救赎。我承认我做不到。

JG:犹太人也绞尽脑汁很多?我没有注意到基督徒对肯莱斯的大量焦虑。

DW:我想知道肯莱的教会中的人是否绞尽脑汁。因为犹太教不是宗教,而是更多像一个宗教家庭一样,受到强大的社区关系的约束,犹太人比基督徒更有可能在其他犹太人的行为中感到骄傲或羞耻。如果没有一定程度的认同,你就不会得到强大的联系。这就是为什么其他人的家庭的愚蠢并不会使我们难堪。

JG:我们应该感到尴尬,因为我们应该如此聪明(特别是有钱,你知道,钱)我们被伯尼巴纳姆掠过,还是我们应该感到尴尬,因为我们中间有恶人?这对于部落信任意味着什么?

DW:我们应该感激信任仍然存在。狡诈是不可爱的刻板印象;我无法阅读资产负债表来拯救我的灵魂(也许这不是这个例子中最好的比喻)而且我并不孤单。这可能会伤害那种令人难过的信任;多年来,世界各地的钻石业务,包括犹太人和非犹太人,都是在握手的情况下进行的,因为犹太人以这种方式设立钻石是为了体现正派和正直。一个人的贪婪和残忍无法设定标准。大量的金钱不仅要求信任,还需要在这个世界上具有坚实的真正价值感。拉比秋叶在犹太法典中说,中心的诫命就是爱你的邻舍如同自己(利未记19:18)。我可以提出这些日子,“小心守护你的灵魂”(申命记4:9)值得骄傲。

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